LA COMEDIA DE LA TRAGEDIA

He realizado un comentario en el blog Jaque al Neoliberalismo, en que se ha publicado un link y comentario de Zizek llamado: “Cuando la comedia es peor que la tragedia original”.

LA COMEDIA DE UNA TRAGEDIA, MUNDO INVERTIDO.

Es interesante cuando Zizek explica en una de sus tantas charlas como el capitalismo ha generado que no sólo se deben hacer las cosas obligatoriamente, sino que además debemos convencernos que nos gusta hacerlas. Marcuse fue el gran critico de Freud como creador del “yo para burgueses” con su psicoanálisis (llevado a USA por su hija), pero luego replanteado brillantemente por Lacan, que justamente es un gran referente de Zizek. En este sentido es interesante como Zizek acusa ese absurdo intento de sostener algo insostenible por medio de la inversión del dolor (tragedia) en placer absurdo (comedia como una farsa). El capitalismo ha ganado tantos espacios que ha dejado a la pequeña izquierda (no renovada por suerte aun) atrapada en pequeños reductos fundamentalistas, trasnochados de insomnio y sin ese surrealismo capaz de acusar con certeza ese racionalismo formal hoy pan de cada día tedioso, si nos sacamos los 3D de la absurda farsa virtual que entretenida mueve al mundo feliz sin aparentemente agotarlo.

Concuerdo con Zizek que no se trata de construir un ideal o conciencia de izquierda para sublimarse del consumo, sino por lo contrario analizar de la manera mas pragmática posible como opera en concreto este fenómeno. En este sentido como dice Nietzsche las ideas son una calumnia al mundo, invierten la noción de las cosas redimiendo a los viles con su ilusorio “ideal ascético”, como el capitalista desquiciado que se autoproclama benefactor y salvador del mundo, aliviando con su propiedad privada las atrocidades que esa misma institución ha generado (dice Zizek).

Se requiere un neo-materialismo, un chocolate que tranque y no sea por lo contario un laxante, un método para desentrañar las cajas negras sin que nos distraigan con palos blancos. Como diría Fernand Braudel, ver las estructuras de de la vida diaria en la historia mas allá de sus grandes “acontecimientos” estructurantes de los mega-relatos. Otro filósofo actual muy interesante y desde mi punto de vista alineado con Zizek, experto en Deleuze (a quien considera el único filosofo auténticamente materialista), se llama Manuel DeLanda, y tiene una charla a fin al tema, llamada: ‘Democracy, Economics and the Military’.

En este mismo sentido, ese decir que lo público se construye con aportes privados, justamente va en esa dirección de que entidades privadas puedan en un futuro suplir la redistribución del estado (hoy estados camaleónicos y maleados por agentes externos), pero todo esto para un bienestar “caritativo” a costa de la impotencia de desempleados, algo muy distinto a subsidiados en algún tipo de hacer cualquiera mas digno y rico para la interacción social en algun sentido que escapa a lo "medible", pero que es fundamental para el alma viva e insondable de un pueblo real y no uno con "ethos" prefigurado, moldeado a imagen y semejanza de una triada ilustrada, vociferada hoy, por un ingenuo y trillado progresismo civilizador.

Son redistribuciones diametralmente opuestas.

El estado redistribuye por propiciar la heterogeneidad de búsquedas, innovación y tendencias varias por la apuesta de constituir un territorio de riqueza y diversidad cultural a “escala real” se podría decir. Es un fenómeno interno, que Edward Hall denominó “intra-grupal”.

El privado por lo contrario redistribuye para “salvar” el hambre y desempleo local, producto de una “apertura” desenfrenada a lo externo. Usando su “imagen” de territorio a “escala virtual” como el orgullo de un pueblo aparente pero absolutamente anulado. La “imagen país” como indicador de un bajo “riesgo país”, esta operación tiene relación al fenómeno inter-grupal (también de Hall). Tiene relación a esa falsa modestia, de la cultura desinteresada de Kant, quizás peor que el ímpetu adolescente por esa imagen de civilización que tienen los progresistas, ya que no cuenta con ese orgullo ingenuo por lo coherente, sino mas bien es decadente y doble-estandard, camaleónico como Berlusconi diría Zizek. (Ver articulo: "Civilización como una "forma de cultura". )

Se podría decir que Hayek, Friedman y Popper dieron vuelta a Keynes, invirtieron en que se invirtiera el sentido del estado, o una versión mas paranoica podría plantear que Keynes les armo la plataforma, como Nietzsche dice que la tesis de Dios (analogía en este caso al neoliberalismo), existe por la oposición a su antitesis demonio, en este caso el Estado del “new deal” keynesiano.

Por lo tanto lo triste para la izquierda creo yo, es que la ascendencia del neoliberalismo no se debe tanto al atractivo concepto de Shock de la Naomi Klein, sino más bien tiene relación a los argumentos que plantea Walden Bello quien dice:

“Todo esto nos lleva a la cuestión de cómo los neoliberales llegaron al poder. No se trató simplemente de las elites utilizando al ejército o manipulando la democracia para imponer un programa neoliberal en una población reacia al mismo y aturdida, que es la imagen que la explicación de Klein -intencionadamente o no- transmite.”

“Ni siquiera fue éste el caso del ejemplo paradigmático de Klein, Chile.”

“En la ascendencia del neoliberalismo estuvieron implicadas las elites y los militares en acción conjunta con una base de masas de la clase media contrarrevolucionaria que controlaba las calles, con las juventudes cristianodemócratas uniéndose a sus parientes más fascistas, Patria y Libertad, a la hora de intimidar y propinar palizas a los militantes de izquierdas.”

“El neoliberalismo, de hecho, se convirtió en una corriente de "sentidocomunista" (PPD y socialismos renovados incluido el reciente progresismo-meo ) que incluso allí donde los partidos socialdemócratas alcanzaron el poder, desplazando a los tradicionales partidos conservadores del neoliberalismo como ocurrió en Gran Bretaña, Chile y los Estados Unidos, estos no se atrevieron a reconstruir el estado intervencionista liberal e hicieron de su centro el rendir homenaje a la "magia del mercado".