Beck define la “Sociedad del Riesgo” como una nueva sociedad capaz de cuestionar los procesos del progreso y sus efectos ocultos desde su origen industrial. Ocultos en cajas negras capaces atenuar la sintomatología a polaridades esquizoides. El sentido del progreso ilusiona al punto que los procesos no se cuestionan. ¿Como este sentido futuro es capaz de hacer a la sociedad obviar el efecto de los procesos presentes? El sentido del progreso es como un palo blanco que nos evita abrir la caja negra de su proceso. La mente con la educación empieza una carrera para toda la vida, sistemáticamente a vivir salvándose de estar en el mundo.
Al supuestamente desenmascarar la realidad con esta sociedad de riesgo, ¿ Se apaga así la lucecita de las esperanza soberana, la utopía posible, sea custodiada por Dios, la democracia, o el infinito de la matemática o la verdad, con esta sociedad que al parecer puede darse cuenta del riesgo y "verdad" de no ser parte de una nación realmente soberana?
No, ya que el sentido universal (idea) camaleónico que mantiene viva la justificación de los procesos del progreso tan sólo se transforman. Así, no cambia la dirección del sentido al punto de fuga, constante donde todo converge hacia una futura paz. Se crea la noción de que las naciones están expuestas y no el mito de ser soberanas, pero eso es una soberana huevada, ya que se evidencia un problema que lo único que pareciera generar, es romper el único lazo común que queda: la nación moderna, una construcción ilustrada que nació muerta, que nació con la intención de destruir tribus y aldeas para luego hacerlas vivir un revival virtual, extravertido a la imagen y necesidad de validación… y por la misma razón de siempre: sobrevivir como comunidad imaginable y no vivenciada, que se proyecta como puede al mundo para sobrevivir y olvida vivir.
En cambio estar ante el proceso puede revelar hechos o manifestaciones que escapan del abstracto previsto.El proceso no busca precisarse para calzar en un rol o plan universal, sino por lo contrario abrirse... ¿a qué? Al misterio, a la paradoja, al vínculo intragrupal, a la epifanía, a la entropía del 2º principio de la termodinámica... etc... a todo eso que quiere escapar de la convergencia universal, de evolucionar asumiendo roles jerárquicas, de tomar decisiones donde no corresponde, para afinar e inducir todo a ser predecible. Y lo peor: hacer el mundo creer que es participe de un proceso en vías de paz, igualdad, que es cierto en rigor, ya que se trata de estabilidades. ¿Para que? Pura reflexión sin instinto.
El reparto de la riqueza oculta el reparto del riesgo ya que las políticas potencian como apología la idea de que el reparto es justo, y por otra parte las ciencias esconden el conocimiento fino de los riesgos, en donde reduciendo, ocultando y denominando marginales las variables que nos afectan, ocultan verdades en pos de su progreso (obviado su proceso y efectos colaterales) con este cierto sentido... su sentido que todo justifica.Lo que era el problema del reparto de la riqueza de la sociedad industrial clásica pareciera estar resuelto, suponiendo ignorar de los efectos de los procesos, que han sido reducidos a la sola idea de que mayor producción implica mayor beneficio. Otra vez el beneficio obvia el proceso de la producción.
De esta manera hacer percibir que se gana mucho y se arriesga o pierde poco, es la ecuación permanente en constante mutación y afinamiento.
Mientras a la sociedad se le exponen riesgos y preocupaciones editados por los medios (con difusión de ONG o la misma ONU), las instituciones que se autodenominan esclavizadas por las corporativas, transnacionales o FMI, insisten que el “correcto” reparto de riquezas es la única variable que pueden manejar por ahora según Beck. Es una cruzada entre los héroes de justos discursos contra los pecadores de débiles acciones, en una gran actuación o show que en rigor no resuelve nada pero llena de esperanza.
Los justos que luchan por el aplauso y su minuto de fama defendiendo un sentido utópico e ideal para todos, y los pecadores que se resguardan en sus trincheras ante el poder, aplicando sus limitados modelos que operan con la fe de que algún día serán más justos, pero no hoy.
Por esto no creo que esta operativa añeja de parte de las instituciones, sea porque sus aparatos sean pesados y retrógrados en incorporar cambios, sino porque no hay interés en abordar los efectos a largo plazo o hilar fino en estos efectos. Las instituciones hacen ver los riesgos, que asumen y ocultan deliberadamente para obtener riqueza inmediata y hacer pactos extra-oficiales, como peligros que no se pueden controlar o medir.
Se posicionan como víctimas de una fatalidad de la que también son presas, pero existe la esperanza en la renovación de un espíritu. Por eso la idea de que se podrían anticipar efectos, pero sin exponerlos a la comunidad, ya que esto es manejado por corporativas que exigen lealtad a las instituciones que deben traicionan a sus pueblos con estos montajes disuasivos. Es lo que se supone o conoce como los hilos invisibles que mueven el mundo, realidad que nadie quiere asumir y prefiere ver como algún extraño delirio paranoico de amargados. Los efectos reales en estos escenario “sofistas” en la que la sofisticación adorna la lectura de la realidad, se hacen imperceptibles, no-cuantificables, pero que igual afectan y están allí, latentes, palpables y emergentes, asechando en silencio… y nadie se hace responsable de ellos hasta que finalmente se desatan y se hacen obvios.
Más información implicaría negación por parte de los ciudadanos frente a ciertas políticas, por eso su ignorancia o peor obnubilación frente a hechos claves, que aceptan mientras no vean. A las instituciones no les conviene cultivar la capacidad social para ver el riesgo (predecible) en un peligro (impredecible), ya que se podría anticipar y tomar acción ante él.
Ese peligro se acepta en resignación y acontece sin resistencia, como un peligro industrial que era insospechado, como un asteroide que repentinamente cae y deja la cagada sin aviso. Se debe ver el riesgo en estos peligros, pero las transnacionales no lo permiten… se terminaría el negocio.Con esta pseudo-ignorancia, las ganancias se multiplican a corto plazo ya que no se invierte en prever o mitigar efectos a largo plazo, esto porque no es necesario, nadie lo necesita realmente, la percepción se controla, como la necesidad, los sueños y proyectos. La ganancia no se critica ya que la pérdida real no se dimensiona, sino, nadie aguantaría la mayoría de las políticas publicas.
No se trata de ecologismo fundamentalista o del problema del calentamiento global, pero sí cuestionarse: ¿Y quien se beneficia realmente con estas medidas de la globalidad? Como si movilizar materias de un lado a otro no tuviera un costo más allá de un suma y resta y hacer cuadrar cifras. O acaso ¿La fe en el hiper-transporte global no pone en riesgo depender del petróleo casi monopolizado?
Se han afinado los mecanismos de dominio y control de la naturaleza, y a esto lo llamamos “sustentabilidad”, hilar fino en el impacto de procesos es una manera de sostener o extender la vida útil de las tierras y los esclavos en esas tierras. La sustentabilidad ambiental por lo tanto no es un concepto humanitario sino 100% económico. Una modernidad “reflexiva” apunta a esto, la revisión no es para beneficiar las vidas de seres libres, sino mantener en el tiempo la sobrevivencia y "felicidad" de sus esclavos. La felicidad la invento la Coca Cola y su gran concepto es la cajita feliz.
El mundo mediático pone los énfasis en lo que quiere que la gente vea y se preocupe. No son hechos científicos, sino especulación que sugestiona, por lo tanto es falacia científica. Hasta adonde se aguanta esto es la medida, no lo que realmente nos afecta, ya que estamos atrapados en ilusa necesidad, por lo tanto el dicho que: "el genuino servidor público es aquel que sabe leer y dar lo que la gente quiere”… es una gran mentira! un chiste de mal gusto. Dar lo que quieren es carta segura para reelección. Creemos querer algo que no es y lo impulsamos con la ciencia y su progreso hacia ese sentido. "¿Lo que es la tecnología no?"... que lugar común más asqueroso.
Un poco de veneno en este contexto no hace mal dicen, además la medida lo permite, porque no tiene condena pública ya que se fomenta y concensúa en los medios de todos. Se trata de popularidad engañosa (publicitada), a nadie le gusta escuchar la verdad de ciertos hechos, eso es políticamente incorrecto. Temas que para no resolverse se denominan “utópicos” de resolver, y por tanto estamos ante un destino fatal de eso irreversible de resolver. Pero la verdad es que la ciencia puede hilar tan fino en los efectos o fenómenos, que la sociedad no los acepte por sus supuestos culturales o noúmenos.Asumir socialmente riesgos revelados por la ciencia para solucionar problemas, tiene una medida prudente propia de cada contexto. Las políticas locales ideadas por el poder administrativo, son claves para asumir o disimular los conflictos sociales, por lo tanto manipulan las ciencias como reveladores de hechos, creando falsos escenarios de participación ciudadana para cuestionar y resolver.
Esta teoría de Beck es en cierta medida una critica a Luhman, quien defendiendo esta conspiración, intenta darle una explicación lógica: plantea que las sociedades deben reducir las variables de los fenómenos para complejizar sus propias estructuras auto-referenciales y autopoiéticos. Dios subió el caos al cielo para vencerlo diría yo.
Tiene mucha relación con dos visiones de la entropía: mientras unos creen que la entropía o aparición de caos en la materia nos frena, otros como Ilya Prigogine, cree que nos aviva. Tiene relación también con la dialéctica de gobernar los riesgos de Luján y Echeverría, quienes plantean que entre los hechos revelables por la ciencia y los valores simbólicos conservados por la sociedad hay un sistema de comunicación.
Mis dos dilemas del tema concluyen en lo siguiente:
¿Hasta que punto los hechos revelables por la ciencia, siguen siendo justificados por la idea de modernidad, planteado por ejemplo por Morris Berman en el Reencantamiento del Mundo en su planteamiento del pacto entre Bacon y Descartes? Cierto sistema de signos o axiomas, es instrumentalizado para servir a un soporte virtual o campo de ideas, un supuesto mental hacia donde la sociedad debe sincronizar.
¿Hasta que punto los valores conservados por la sociedad, son el mejor mecanismo para mantenerse distanciados de la fenomenología real, el llamado pecado o error, puesta en un estado de tabú fatal, poco rentable, riesgoso de abordar, que ha sido sublimado de las maneras mas insólitas desde Zoroastro? Ciertos signos vedados para encarnarse en un soporte real y somático, del cuerpo, del lugar o en todas las tierras.
ENTRA – NO ENTRES, ON-OFF
Ambas polos nunca se tocan, ya que la ciencia y la sociedad están coludidas a este plan que induce al mundo a abrir sus templos al sentido se las ideas y esclavizar sus aldeas a la mecánica del fenómeno.
Ciertos signos de la ciencia son aplicados en la medida que responden al supuesto social de la modernidad, su soporte utópico; y ciertos signos de la ciencia son vedados y moralizados en la medida que no puedan atentar con revelar el soporte real del vínculo colectivo.Es peligroso para el Complot que estemos ante un otro (dos), sin mediador (tres). Los secretos de dos no son de Dios dice el sentido común, menos común de los sentidos.Hace falta una Tribu en su complicidad intragrupal sin “una soberanía incluyente” como plantea Beck para mi sospechosa y continuadora de esta falacia. Esta ruptura o distancia real, es lo que realmente hace falta para que la vida en genuina comunidad horizontal no se asfixie... y esto antes tangible se esta liquidando silenciosamente. Una ortura que se mantiene vedada, tabú del que somos todos cómplices, un lento asesinato, como un misterio trágico allí en frente, que nadie esta dispuesto a ver.El zen lo habla, los poetas lo hablan... esta aquí y no allá, se encarna desde un pasado sin proyectarse al futuro. Lord Kelvin dijo: "Todo lo que existe, lo hace en alguna cantidad, que puede por lo tanto ser medido." Y agrego, ser tocado. No sólo es algo que no se quiere ver, sino tampoco se quiere tocar. Se prefiere ignorar, un cuerpo atrofiado y una mente hiper-ventilada.
¿Amor a la tribu o amor a la patria?, diría C. Geertz. Esa es la cuestión.
Fuentes:
http://www.clarin.com/suplementos/zona/2007/11/11/z-04015.htm
http://elblogdefarina.blogspot.com/2008/01/ulrich-beck-la-sociedad-del-riesgo.html
http://www.socialaffairsunit.org.uk/blog/archives/000318.php
domingo, junio 08, 2008
SOBRE ULRICH BECK
viernes, septiembre 28, 2007
LETTER FOR MR. MORRIS BERMAN
MR. BERMAN:
I liked your last interview as well as your trilogy, the two last books honestly I didn’t like as much though, maybe too political? Any way I found them interesting , but the trilogy really cleared many things for my existence. About your interview I’d love to say the following:
The belief in the new virtue of a citizen is that of one who pursues his self interest and is successful in an opportunistic environment which he reads that way, this archetype systematically turns to be a hero. This leaves to bad reasoning and an illusion that the individual is the basic unity of society that cannot think in terms of community but in the philosophy that a real man does it on his own. This makes high pressure and high stress be thought as fabulous, because it builds the individual who pursues his self interest.
This analogy can be done with the US in relation to the rest of the world, slogans of truth and democracy that subjugate others for a good cause, their cause. US people want to live an illusion with the way they relate with the world, because they live it as individuals. Like father like son… in God we Trust, that’s it. US people trust in God, not in the way others say they see them. So in other words they can’t see themselves as others see them. God is more important than “the other”, and God is an image of an ideal-self that each one must trust before anyone else: the enemy.
That belief can’t see the boomerang effect, because abstract belief is more important than feeling another in presence seeing the whole picture. One narrative it their way to read life, US people (I don’t like to say Americans or north Americans because I am Chilean and Canadian) can’t see themselves from outside, because they are built with the idea that they have the need to take-self-action always tending toward a centre closer as possible to God's salvation, as long as the steps through functioning with others is correctly done (values under way), assuming a role that must be, causing no chance of a pause to feel a sensation more than see, oneself from a margin or circumference.
This sensation could cause a fear that now cannot be even imagined, because the system or “American way of life” shows a fact (you call dominant tradition) that anticipates this sensation (you call paradox), this anticipation configures the following image: To be a winner pursue your self interests, work on them and everything starts to make sense like magic. This illusion according to manipulated statistics is a common feeling, so I don’t think US ‘ers are afraid of feeling themselves traitors or guilty for disagreeing with a religious moral cause, but instead feel loser’s for not playing an active part of this “functional system” (something very practical) that could fulfil the collective American dream (utopia), or I’d rather say each ones separate American illusion? Here is a paradox: the centre of an illusion is less alive than being in the margin of a reality, that the rest of the world is living as an effect not a phenomenology.
I remember once I sent you a essay in Spanish that talks about two-Europe’s and two-Americas, in it is something I quote that Nietzsche said: “The dissertation of God only exists because of his antithesis”, fear makes the illusion, the enemy causes our actions and the construction of our world, or our illusion? The cosmos is sometimes a need, it’s just a necessary portion of chaos we know and believe in to survive, and if it works… well that can seem even better. But Bush turns the speech around and says something like: “There is few chaos left in the world that we must convert with the truth that comes from the absolute, the cosmos, God in who we trust, the God all mighty who created the free world we represent on earth.” (The chosen ones?)
I believe that life is spectator of a mystery, and not the seek of salvation or evolution that heads toward heaven, transmutation or inlighting. As you quote in The Reenchantment of the World: “There are some who hate life but are afraid of death”. (William Morris) Why feel threatened? Why make the US ‘ers feel threatened just passing through life? Easy: It’s the only way to sustain the American way of life. So I ask you: Is terrorism the price of the empire, or the empire is reinforced with terrorism? The chicken or the egg? I agree that the republic was based on the rejection of something else, a negative identity. Self-centred people that “live in a vertical city on the top of the hill” can’t see who they are, because they don’t contact others, instead grab on to the illusion that avoids contact, that avoids putting “another” in first place and himself really at the side, unless this means to persuade another by making him part of my illusion, falsely equal that attenuates my suspense, by spreading my way of life in the unknown I don't want to know, opposite to the first attitude that steps aside "horizontally". Black and white are inverted.
Manichaeism this way can have two readings, were evil is simply not wrong, its just different. Moral rigidity is an aggressive thought that hides the purpose of material greed, to build and defend an illusion, a city of God, a cosmos for insecurity and suspicion of the real and live world below.
Once you wrote about an experience that you had in Colombia, you called a contact with the “real gold”. I agree with that story, I think human warmth or fondness for another can’t be replaced by a mental fantasy or fear of another, warmth is the action of feeling a mystery within and between another, fantasy is a controllable thought that becomes addiction and forces reality to become one’s illusion because of fear or worse tedium for that same contact, body that imagines inside but can't touch outside. With all this, in my poor English not very practiced, all I ask US leaders and obviously the corporations that they secretly represent, is to let the world outside turn and be honest with their people inside about this
domingo, mayo 06, 2007
HOLOGRAMA: PULIENDO LA VERRUGA
Lo sutil observable en los lugares se torna marginal, difícil de caracterizar en su precisa complejidad, que como dices no se matiza y termina desapegándose de lo particular o facturandose en un fragmento sustituto, consensuado con lo universal. La lógica demarca y delimita lo captado a matrices importadas, los cuantums de onda por ejemplo, son una re-construcción de partes del fenómeno pero no son el fenómeno, lo simulan y disimulan como simulación, así se puede contextualizar hasta lo incontextualisable como una prótesis en rigor caldo de cultivo de futuros mutantes. Pero en fin, X-men fue una apología a estas minorías vanguardistas que se instalan con su novedad en que algunos se sienten amenazados y otros fascinados. Las suecas se sueltan las trenzas con un latin lover en Estocolmo etc... se funde el mundo, la particularidad sutil esta fuera de lugar en estos procesos, hay que reducirse y fusionar con la holística de moda. Lo único que puede salvar lo particular es la observación poética, el pichuleo trovador, la agudeza de relatar y describir hasta revelar la sabia que pause y devuelva la pasión al mundo en particularidades y sus rincones; etimológicamente vinculada a pasión = pasivo, opuesto a lo activo que por lo contrario especula en lo particular hasta descubrir porque falla e impide avanzar en el accionar al gran aparato, al mega-relato, la lógica busca afinar la particularidad para hacerla homologar con el mundo y asumir rol para con él, es su único propósito y su discurso de hacernos dignos por servir de ejemplo es útil a su estadística y anticipada probabilidad. Tal como la inquisición moralizó el misterio pagano en sacramentos exclusivos de puertas a lo divino de un Dios castigador, la ilustración idealizó el paradigma de la razón sacralizada en un Dios pulento e iluminador, despedazado hace mucho por Nietzsche o Weber por decir algunos.
jueves, abril 26, 2007
HOMENAJE A FIDEL SEPULVEDA y su vision encantada de mundo rural
Hacer de este País llamado Chile un resumen ejecutivo, purgar de ruido el contexto, declararlo en vías de lo perfecto… para que se plague de exaltados inversionistas extranjeros, de cinco continentes, que ven en nuestro país una patética mezcla de estabilidad, disciplina y represión tácita, capacitación mínima en relación a la alta sofisticación necesaria, algo óptimo para instalar necesidades infinitas y hacerlas escasas, hasta que el hacer u oficio exportable, llegue a la altura de la necesidad importada... o sea, nunca. Somos un laboratorio de complejos consumidores incompetentes a los oficios del mundo. Importar vanguardia y exportar materia prima es algo insostenible.
Hay países como Nueva Zelanda en que el estar desempleado es una opción, hay trabajo siempre y eso que no creo que los nativos Mauri crean que el trabajo dignifica. A Chile le hace falta hacer tratados de libre comercio con Urano (no Uganda sino Urano, un planeta … je), y sin embargo hay desempleo por aquí y allá. Que otro brillante tratado hay que hacer para que el chorreo haga que todos se mojen?
LA SIGUIENTE ES UNA DE LAS ULTIMAS CHARLAS QUE DIO FIDEL SEPULVEDA al SERVICIO PAÍS EN PICARQUIN.
Hablar de identidad es extenso y problemático. Sin identidad la persona va a al deriva y el país va a la deriva, algunos piensan que la identidad no puede ser una cosa pensable, una identidad no puede ser acotada pero si sentida siempre, es algo vivo, no definible para instrumentalizar. Es algo fundamental, sin identidad somos una veleta que el viento se lleva al destino que el viento quiera. Ser ciudadano del mundo, sin ser ciudadano de alguna parte es una operación imposible como insensata. No se puede ser de todas partes si no se es de alguna parte, esto esta muy relacionado con un tema que afecta especialmente la identidad chilena, que es el arribismo. Que estima que uno es tan poca cosa por lo que es, que la única manera de llegar a ser, es dejar de ser el que es para ser otro, es una enfermedad que desde el más proletario al más millonario afecta al ser chileno, afecta tambien a las regiones que quieren parecerse a Santiago y santiago quiere parecerse a Nueva York y antes quería parecerse a París y antes a Madrid, pero nunca se a preguntado a que quiere parecerse desde dentro de sí. Es una pregunta que tenemos que hacernos, que quiere ser cada uno de Uds., que quiere ser con su vida, que quiere ser con este país, que quiere ser con este servicio país. El arribismo de parecerse a algo más grande que lo poco que somos es nuestro problema. Ser de todas partes sin ser de una parte es imposible. Asumir un rol para con el mundo es definirse y ofrecerse para servir como fabrica de mercenarios. A que país quiero servir es imposible pasar por esa pregunta sin pasar por el tema de la identidad. Es impensable una país sin identidad, puede ser una factoría, puede ser una oficina de reclutamiento de mercenarios, mercenarios militares, mercenarios comerciales, tecnócratas, todo lo que tu quieras, pero eso no es país o nación, ... esto es un tema fundamental, que voy a abordar desde un flanco, desde ciertas situaciones que lastran la identidad, que desangran la identidad, que imposibilitan la identidad, que niegan la identidad. Dos temas: La orfandad y el ninguneo, la orfendad es el caldo de cultivo para que ocurra después el ninguneo. La orfandad y el ninguneo son temas crónicos de América latina. La orfandad es un tema histórico y crónico yo diría de Chile y de América. Hay una orfandad histórica, una orfandad de padre, la orfandad generada por el soldado que viola la india, que la estupra, engaña y seduce y sigue su camino y deja a la india y su allí abandonado ... y este es el huérfano del militar o conquistador, el primer mestizaje deriva de esto. Luego el encomendero deja huérfanos por su encomienda. Luego llega la hacienda donde el padre no reconoce la filiación. Tres instantes que riegan el lugar de huachos, orfandad de padre. Un padre trashumante que se va y a veces nunca vuelve, un temporero que deja a los hijos sin modelo paterno que lo empiezan a buscar en otros planos. La madre sigue siendo el eje y sostén. La madre como indígena fue estuprada, que se le fue hecho tropelía, atropello, madre humillada y sus hijos son hijos de la chingada en términos de Octavio Paz. Un menoscabo, no es reconocida la madre o hijo. No se puede ser sin tener un padre, la identidad esta menoscabada, cuesta suturar los tejidos, sanar la mala experiencia. El desconocimiento de ser hijo, abre el espacio del ninguneo, de no ser nadie, donde el dolor y sentir no es registrado por nadie, porque Paz dice que no se es nadie. El no reconocimiento es ser mal tratado, asumiendo el mal trato, de ser vaciado que se siente. Son campanas de palo las razones de los pobres, dice Martin Fierro. La vida del pobre es un calvario, en este Chile fatal, para el pobre son los dolores. El mal trato con una vida sin humanidad sana que siente y sueña. No todos tienen esa necesidad, no hablemos de derecho? Clasista, racista, ninguneante es la sociedad chilena. La distribución desigual, partición mezquinada, centralismo, justicia denegada, el 80% repartiéndose el 20%, donde el 20% de las personas vale cuatro veces más que el 80%? El país puede estar al servicio de esta política? El pueblo no tiene dignidad, no hay oído a su clamor. La orfandad de padre y madre es significativo en Chile, pero hay un concepto de familia ejemplar, lo que si es general en Chile es el ninguneo perpetuado por un sistema escolar, estatal o privado. El indio es obligado a dejar fuera de la puerta de clase su tradición, grave y vergonzoso. Toda su cultura ancestral, telúrica, contempla otro saber al saber útil. No hay un currículo diferenciado que haga justicia al saber que tiene el indio o campesino que va a la escuela. Debe dejar fuera su cultura, una escuela centenaria que ha estado a espaldas de la realidad chilena. Esto genera una actitud de despego frente a la identidad. Implica una nueva orfandad, que impide una filiación con la madre tierra. El crecimiento de su humanidad en relación al valor nutricio de la madre tierra, es relegado al patio de lo retrógrado, de lo obsoleto, un espacio que hay que llenar con el conocimiento útil, pragmático. Borrar el idioma materna para dar paso al inglés, idioma de la globalización. La sala de clase debe tener sus centro en la sala de computación, de Internet para recoger información ya procesada y no dispersar la atención en el entorno, de la diversidad y biodiversidad. La naturaleza pierde mucho tiempo y mucha energía para la creación y mantención de mucha vida inútil que no tiene cabida en el mercado. Los países desarrollados han seguido por mucho esta política, que deben extender en los países subdesarrollados. Por eso depredamos los recursos naturales a expensas de la biodiversidad. Naturaleza poco aplicada a generar utilidad. Como se comportan los elementos en esta lógica? Miremos el agua: cuanta curva holgazana de esteros, rios y torrentes, en vez de ir en línea recta, cuando caudal inútil, cuanto remanso narcisista? Cuanta agua que cae para nada. Cuanta nieve que no se derrite nunca y no beneficia a nadie? Solo para contemplar embobado como el desierto florido. Cuanta cascada que no mueve ninguna turbina? Otro ejemplo, el aire: Cuanto viento que no mueve ninguna turbina, cuanto aire ocioso que no se sabe que hace sin hacer nada, nada más que ocupando lugar, que podría ser ocupado por el esmog, que se ha ganado el derecho de estar donde esta, porque ha producido bien estar y calidad de vida. El aire moviendo las nubes en el viento, nadie sabe para que? Llevándose el viento semillas para cualquier parte, meneando las flores, haciendo remolinos inútiles en los costados del camino, que puede ser más inútil? Eso es un despilfarro, no debería estar permitido, en un país en avanzada. El fuego: Cuanta energía perdida en el centro de la tierra? Cuanto llama perdida en un fogón de campo? Cuanta gente que pierde el tiempo alrededor de una fogata? Cuanta tierra perdida en el bosque nativo? Con especies que jamás han de ser madera de exportación. Cuanto desierto, cuanta piedra, cuanta duna? Cuanta pendiente que dificulta la vialidad? Cuanta tierra dando fruta silvestre, flora silvestre, pájaros silvestres, insectos silvestres, que no salvan a nadie, que no le han ganado a nadie? Hay que modernizar la agricultura, hay que leerle la cartilla a la naturaleza para que aprenda a saber lo que es, que en millones de años no ha aprendido. De otro modo con una naturaleza así como es, no vamos a ninguna parte. Nicanor Parra dijo que lo mejor de Chile era el paisaje, la Gabriela Mistral dijo que toda cultura comienza por la tierra, y que aquí hemos pensado que comienza con el bachillerato. Ambas son apenas opiniones de poetas que no entienden de crecimiento económico, de desarrollo acelerado, de estadísticas. La naturaleza crea vida, biodiversidad, pero esta no es productividad útil, se extirpan todos los disa especies animales y vegetales, por eso se estrecha la biodiversidad y vida en el planeta. Se mueren los cisnes de cuello negro, lo peces, las algas con cuencas industriales. Se multiplica la vida exportable y se extingue la vida de puertas adentro. La exportación importa, lo que no es exportación no importa, lo del interior no importa, lo de tierra adentro no importa, no importa porque no reporta, no reporta dólares que es lo que importa. Hay valores que no tienen precio, uno de estos es la tierra en que vivimos, aquí al sur del mundo, de tierra adentro, de rio adentro, de mar adentro, de alma adentro, de corazón adentro. Hay cosas que son útiles y no sabemos, porque no nos las han enseñado, hay cosas que por ser inútiles, son las más útiles. Esto no lo han enseñado. Que hacen de útil los dedalitos de oro a la orilla del camino y de los rieles de la vida férrea? Que hacen de útil las nubes y su diseño? Las olas del mar, las arenas del mar, los horizontes del mar? Que utilidad presta el silencio del desierto, de la montaña, del valle, de la noche estrellada? Que utilidad la de la música de los pájaros al amanecer, de la lluvia en los tejados, en el follaje del bosque nativo? El sonido de las cascadas y montes después de las lluvias de invierno? Que utilidad la luminosidad del cielo después de una lluvia, de la aparición de la primera estrella del atardecer? O las figuritas del sol al perderse en el mar o el reflejo de la luna al perderse en el mar o el vuelo de aves a la orilla del mar, donde quedan aún aves? Que utilidad tanta demora de criar un pollo de campo sin demoras, crearlo sin hormonas que acortan el tiempo de crecimiento? Que utilidad una cazuela de pollo de campo con chuchoca de campo y cilantro de campo y ají, cacho de cabra y pebre y cebollitas tiernas y cilantro y agraz del parrón del patio de la casa de campo. ¿Lo conocen Uds. Eso? y los que no, van para allá a conocerlo y aprenderán la utilidad de esto (risas). La utilidad digámoslo y hagamos con ello un servicio al país. La utilidad esta en el aporte al goce de vivir, al placer de vivir, al porte de vivir. Dostoyevski dijo hace más de un siglo y medio, que la belleza salvará al mundo. Hay algo más inútil que la belleza? La tierra, la madre tierra, es la gran creadora de belleza, esa obra es la biodiversidad, ese y nada más que ese es su aporte a la humanidad, la creación diaria de belleza y la belleza salvará al mundo, porque la belleza abre a la valoración de la vida, por la vía del goce y el gusto por las cosas, la belleza recupera los sentidos, gozamos de las cosas que vemos, de las cosas que oímos, que olorosamos, que paladeamos, que tocamos porque la belleza abre los sentidos para gozar de las cosas del mundo y del mundo de cada una de estas cosas. La belleza nos devuelve nuestros sentidos y nuestros sentidos nos devuelven el mundo y la maravilla del mundo, el mundo como maravilla ofrecida para nuestro deleite, nuestro goce. La escala de valores no la da la escuela de valores de la bolsa de comercio. La escala para medir la calidad de vida, la da la escuela de creación de vida y de belleza de la biodiversidad de la madre tierra. La primera cultura nace de la tierra, dijo hace 100 años la madre Gabriela Mistral y tenía razón, pero no se le escuchó ni se le escucha aún. Hoy se escucha la chimuchina de la farándula, ellos crean los paradigmas con los que se articula la escala de valores de la posmodernidad chilensis. Ellos borran la memoria y el proyecto del Chile profundo, ese que se empeña en recuperar este servicio país que esta aquí, sin memoria no hay proyecto, porque el proyecto nace del saber acumulado por las raíces en su trabajo diario para crear vida. Las infinitas formas en que abre el futuro la energía de la vida, esto es lo que rescata la memoria fecunda, la memoria perdurable, la memoria vital. Esta memoria es un estrato profundo, esta dada y codificada por el dialogo milenario del hombre hijo con su madre tierra. El hombre rural es un doctor en los secretos de las infinitas formas de la vida. Y lo que necesitamos es esa memoria para con y desde ella, elaborar un proyecto de vida para la vida. Hoy nos venden un proyecto como de vida, pero en muchos aspectos es un proyecto de cultura de la muerte, de la economía por sobre la vida. Queremos una vida abierta al pluralismo, a la diversidad, a la creatividad de cada día. Hoy el pueblo chileno no sabe leer. No comprende lo que lee en un porcentaje abismante, hoy el pueblo chileno, el del bachillerato, de la prueba de aptitud y de las otras pruebas, no lee ni sabe leer ni le importa. Nuestro estado no sólo no les ha enseñado a leer a la gente de la ciudad, sino también le ha borrado la memoria a la gente del campo que sabía leer antes de la escuela. Vuelvo al comienzo, al niño y joven campesino la escuela les dice que es analfabeto, que no sabe nada, que sus padres y abuelos tampoco sabían nada, nunca han sabido nada, que su cultura es incultura. Por eso entran a la escuela a aprender a leer, y es allí de donde salen sin saber leer, así lo dicen las estadísticas y las estadísticas no mienten. Pero yo pregunto algo ante esto: Quienes son los analfabetos? La gente del campo, la gente de la cultura oral o la gente alfabetizada por una escuela que egresa a gente que no lee o no comprende lo que lee? El hombre rural no es inculto, aunque sea analfabeto según la escuela oficial. El sabe leer el libro múltiple de la vida que acuna con su trabajo. Este hombre sabe leer los signos del tiempo en la dirección del viento norte o sur, puelche o travesía. El sabe el tiempo de la siembra, conoce su humedad, frío o tibieza, el color de las nubes y la posición de las nubes le indica como viene el tiempo. El sabe el tiempo de la siembra y la cosecha, sabe de la buena cosecha por el colorido de las plantas, por la profusión de las flores, por el ritmo de maduración de los frutos. El sabe lo de la tierra por los signos del cielo, sabe de los temblores y terremotos porque sabe que los animales saben mejor que el hombre como descifrar sus signos. El hombre de campo sabe de la vida y de la muerte más que los farmacéuticos y médicos. Sabe de las yerbas para el cuerpo y para el alma, sabe del saber, no de los libros de librería sino de los libros del agua, del aire, de la tierra y del fuego. Hoy nos hace falta saber de la vida, de la buena vida, de la buena salud del cuerpo y del alma, de la naturaleza del hombre y de la naturaleza del mundo. Del equilibrio de reciprocidad entre el hombre y el entorno. De la solidaridad entre hombre y el mundo, y de la gratuidad, de la alegría de haber recibido esta vida como un don que no tienes como o con que pagar. Esta actitud de dar gracias a la vida que me ha dado tanto de la Violeta, yo la he visto en la buena tradición campesina chilena. Actitud de estar bien con la vida, porque lo que se tiene aunque sea poco, es de un valor infinito, entre ello, la salud. A propósito de esto, una cuarteta del folclor chileno, nos da entrada a la filosofía de vida de este pueblo, dice así: “Voy a hacer una bebida, a ver si acaso me aliento, de los cogollos del viento, ganchos de agua florida”. Primero: voy a hacer una bebida, una agüita caliente, ¿y con qué la voy a hacer? Voy a hacer una bebida pa que, por si acaso me aliento, estoy medio enfermo, estoy desalentado, la salud es aliento, es ánimo, la enfermedad es falta de ánimo, desaliento. La enfermedad no es cosa del cuerpo solamente, es también cosa del alma y principalmente del ánimo del alma. Voy a hacer una bebida a ver si acaso me aliento, y con que voy a hacer esta bebida? Con los cogollos del viento, que maravilla. Este árbol, las criaturas recién nacidas de este árbol que son los cogollos, los brotecitos de arriba, con estos, con la esencia de la vida del vegetal, que saca sus raíces de la tierra y su esencia de vida de la tierra, con esto yo hago la agüita caliente, para recuperar la vida. Y también lo hago con ganchos de agua florida, esta agua floreciendo hermosura, belleza, textura, colorido, con esto, con toda la producción del agua, del fuego, de la tierra y del aire. Este vinculo a los cuatro elementos me da la verdadera salud, y la verdadera salud me da el goce de la verdadera vida. Esto es sabiduría, esto es sabiduría que no enseñan en ninguna escuela de medicina, ojalá lo enseñaran, porque le haría muy bien a los médicos y muy bien a los pacientes, a tantos pacientes impacientes porque los médicos no los mejoran y los llevan de laboratorio en laboratorio, de análisis en análisis, con resultados catastróficos para su salud y principalmente para su bolsillo. Bien ... esto no se aprende en la escuela oficial, pero se aprende en la escuela de la oralidad, esta poesía que circula en la memoria de la gente del campo, esta que sabe que esta platita sirve para estoy esta otra para esto y poniéndola en esta forma y en esto, y esta en esto otro y esta de esta otra forma, y en lo otro, con lo otro y lo otro. Y que hay cosas que no se mejoran, con remedios de farmacia, sino con otro tratamiento, tratamientos al alma ... bueno. Debería haber un subsidio para el pueblo campesino, que pague simbólicamente el aporte que este pueblo con esta sabiduría, le hace a la sociedad desvinculada de la vida. Aquella que no conoce la mata de tomate o ají, que produce el tomate o el ají, o el árbol del palto o limón. El lugar del ninguneo, del dejado sin su madre tierra y sin su saber milenario, acuñado en el dialogo diario con la vida. En lugar de este despojo de la tierra y sus valores, esta sociedad debiera de retribuir al campesino por esta experiencia de vida con valor. Todos necesitamos reconocimiento a nosotros, a nuestros ancestros, a nuestro hacer en pro de la vida, este reconocimiento ha estado ausente de las políticas públicas para con el hombre de la vida que es el campesino. No podemos seguir tratándolo como un ser prescindible, como una carga, que subsiste por conmiseración, a quien se le niega en los hechos la participación en la vida ciudadana. La madre tierra y sus hijos, los campesinos, son un eje fundamental, para una visión de mundo con memoria y con proyecto. De memoria con conocimiento, de conocimiento profundo y depurado, y de proyecto maduro y responsable, surgido de un saber “que se es y con qué se cuenta”, sin pasarse ni quedarse, con dignidad y con ponderación. Esto es lo que hace falta en el Chile de hoy, gente con sabiduría más que con doctorados, con formación más que con información, hombres cabales, íntegros no sólo tecnócratas, y gente con vínculos, con arraigo a su tierra, a su patria chica, sin la cual no hay patria grande y no ser desarraigados, sin compromiso con el bien común, con compromiso sólo con un proyecto egocéntrico. Por eso es tan hermoso, noble, aleccionador, este servicio país que Uds. encarnan, porque tiene la intuición de que lo que importa es el alma de Chile y esta, esta en los campos, en los infinitos rincones infinitos de este país de rincones. Rincones recoletos, concentrados en si mismos, pero que no aceptan ser arrinconados, ser ninguneados. Estos rincones chilenos son con destino y quieren ser con provecho. Cuando Chile madure, la gente, el pueblo campesino, ocupará un lugar de privilegio, en la gran mesa de la convivencia democrática. Esperemos, esperamos ese día, para ese destino trabajamos, desde abajo, removiendo la tierra, aireando y regando las raíces del desierto y los canales del sur, de la cordillera de los andes y de la cordillera de la costa, del valle central, y de los valles transversales y laterales, y en los rincones, donde anidan los mejores frutos, como en este rincón de Picarquin. Combatir el centralismo se hace devolviéndole el centro a la regiones, a las comunas, a los pueblos, a los rincones de Chile. Este país ha sido desposeído de sus distintos centros, y todo ha sido siendo fagocitado por un centralismo salvaje. La tarea es devolverle el centro que legítimamente les pertenece, a los pueblos, a cada uno de los pueblos, a cada uno de los lugares, y en este sentido a la identidad campesina, también devolverle su centro, su eje, su eje vertical, creo esto fundamental, sin esta acción cultural de base, la descentralización no funcionará y seguirá ganando el centralismo. Que los que allí revelen en metáforas y proyectos desde la memoria, no tengan que irse de sus lugares. Así las regiones tienen una esterilidad creativa, todo emigra a Santiago, para afuera. El país nunca será así, vertebrado, vivo, floreciendo iniciativas, reconocer el valor del otro, sin ser chaquetero de mala clase, sacarse el complejo de inferioridad valorando al otro, que se pregunta: quien soy yo para...? pensar, crear, como un hombre, no menor a otros hombres. Porqué voy a ser menor de partida? Hay que superar el ninguneo, para reactivar las raíces de la identidad, que de allí vayan saliendo, las imágenes y los símbolos de lo nuestro, que dicen nuestra memoria y proyecto, de allí no sólo salga arte, que es la vanguardia de la cultura sino que van generándose imágenes de donde salen los anhelos más profundos y volados, por eso la belleza salvará al mundo, donde ocurre la salida del interés mas allá del pecuniario. Hay que superar esto de tanto tienes tanto vales, sobreponer el tener al ser nefasto. Hay gentecita pobrecita en el campo, y tiene una sabiduría que ya la quisiera el más millonario de nuestros millonarios chilenos. Muchas no fueron a la escuela y muchas llegaron a una escolaridad muy básica y eso no le impide tener sabiduría, mucho más iluminador que todos los doctorados en ciencia.
viernes, febrero 16, 2007
MY NAME IS BOB, I AM MY JOB (Jaime Garretón)
I DO MY JOB BECAUSE OF BOB
IF THERE WERE NO BOB, WOULD THERE BE A NEED FOR THIS JOB?
What’s the problem: Eternally find solutions to sophisticate my job, or still believe I am Bob.
Es mi problema seguir creando soluciones sofisticadas para perfeccionar mi trabajo, o seguir creyendo que soy Bob?
La reflexión humana sobre el fenómeno (desde el lenguaje) es compleja. Obliga situarse fuera para posicionarse ante sus misterios, sus torcidas certezas y frágil potencia, donde en su entrar y salir no deja de desencantarse del mundo, para crearse una porción de cosmos u orden en el caos. Por un resguardo de evitar herirnos en el mundo, mandamos embajadores, entes que estan sin ser de aqui, falsos yos que hasta en nosotros despiertan sospechas, máscaras, personalidades que titereteamos desde esta trinchera que se distancia y fantasea la vida como uno la quisiera siempre desde niño.
Levantamos los brazos y mostramos nuestros palos blancos que monitoreamos desde nuestra caja negra. Los miramos en el mundo sin allí estar. Como estar detrás de un escenario con títeres o marionetas, peinando literalmente la muñeca.
La ciencia ya no solo observa vida sino que también la crea (hace mucho que la ciencia crea artificios complejos para fantasear con templos monumentales y dominar con armas), es un tema defensivo que protege un ethos instrumental que impone, como estandarte glorioso, totémico, donde el poderoso delira de poder y el débil construye una tormenta, una fatalidad eterna relatada en la historia.
Pero la ciencia al internarse y habitar el cuerpo y los problemas del fenómeno vivo, se hace más íntimo, se hace real, colinda con la carne y la enferma literalmente. Pero conceptualmente es lo mismo. Es un rumor el que enferma, siempre ha sido así, la inmunidad tiene que ver con afecto y cabeza atormentada y vulnerable al rumor, no de fortaleza estoica, sino astucia de sobrevivir, es sabido que el cáncer es por tristezas. Es sabido que los romanos nunca llegaron más allá del Rhin o el Danubio.
El pecado y la culpa que antes podía generar un “aparataje” eclesiástico, ahora lo resuelve el sida. Tener sexo desenfrenado ya no es pecado sino peligroso, la moralidad se manifiesta en la muerte, los fantasmas son reales, el artificio enferma y brota en el cuerpo. Los inmunólogos dicen que los virus son información que enferma a las células o hace que ellas asimilen cuerpos externos, no es un hecho real, es sugestión, como lo fue la culpa. Es más fina pero creo firmemente igual de virtual (su manifestación es un efecto, hablo de su causa, el abrirle las puertas desde una instancia previa, desatada ya es un triste desenlace).
Crear vida artificial, implica una exigencia por plantearse haceres más complejos, pero esto sustituye el despliegue corporal inconsciente que vive simplezas potentes e irregistrables por la historia del progreso. Implantes como los buques y navíos hicieron, hacen tareas eficientes y crean realizaciones mas grandiosas, pero no un despliegue genuinamente humano y poros íntimos con el mundo. La eficiencia es tedio, la tecnología asegura la vida pero no la compromete. La sociedad vive un estatus quo frente al terror apocalíptico, terror al código de barra en la nuca, donde la maquina peligrosa más que ser una extensión o implante constitutivo del cuerpo, es un chip en la cabeza, un prisma ordenador de la realidad, una matriz siniestra que sincroniza la vida virtual con sutileza y destreza.
La extensión se hace necesaria para sobrevivir en un determinado medio, es un arma más sofisticada, mas tecnológica si se quiere, pero arma (computador, celular, prótesis sexual, etc....). Otra cosa es este chip, virus en palabras de Enrique Symms, es una lejanía geométrica, ontológica de ser sin estar, que por generaciones han instalado la disciplinadas artes liberales. Las extensiones sensibles en el mundo asi no se despliegan, están atrofiadas y desencantadas de su magia sustituida por la fantasia.
La distancia ontológica es ese chip o virus que mantiene vivo este sistema, es el ideal que calumnia la vida, la individualidad consensuada, es el irse adentro y replegarse en la fantasía, dejando al cuerpo obrar eficiente como autómata, como robot de medio pelo, sustitutieble por androides habilosos de wireless feedbacks.
Se coordinan los cuerpos en el hacer, se sincronizan las mentes en el pensar, pero nada se toca ... media cagada no? Sexo virtual, somos poyeristas de nuestras fantasias. Espectadores de deseos y martires de nuestros miedos.
Apuesto por un yo instrumental – y resguardo mi inquietud en la fantasía, en un jardín secreto sin exposición, sin posibilidad de dolor. Sincronizar es útil, tener conciencia también. Ser un depredador que mata para si y su goce es un escándalo ... las hormigas están sincronizadas, inconsistentes de la posibilidad real de individualidad, al formar parte estos de un conjunto social militarizado.
En estos términos donde la sincronía con una idea es eficiente, la búsqueda de individualidad es tan sólo una rebeldía a la exigencia de esta perfección. Es una pataleta, un descanso ingenuo, un no quiero más esta pega de mierda en un instante de lucidez. La utopía queridos implica trabajo, el iluminismo siempre implico naturalismo. La ilusion se sostiene en un miedo. Saint Simon era perverso, un genuino hijo de Dios y la puta.
Busco distinción para aislarme, pruebo asi que mi ego existe, toda opinión distinta atenta, hace latente incertidumbre, extirpemos eso ahora.
Bengoa hace distinción entre nación y patria, la nación se valida desde afuera, compitiendo y aplastando con infalible geometría. Es una identidad que depende del medio para existir, porque ello lo constituye ( es lo que llamo sobrevivir sin vivir ) es buscarla desesperado, creyendo que se puede atrapar como un ethos que se cuelga en el living, un fetiche turístico, un dios de exportación que se agarro de las bolas y se metió en arca con diez mandamientos, forzado y patético, pero grandioso al parecer, por algún peculiar motivo
La patria en cambio es un cuerpo moldeado de extensiones sensible y corazón. Que late sin sincronia o melodía, con el silencio y goce, por un ego misterios del pasado que en eterno retorno nos recuerda, no confiar en un dios, si no es deconocido e inasible.
En efecto toda esta paranoia forzada de atenuar incertidumbre que mantiene latente el caos, es la antítesis, un tabú no asumido que lleva a la construcción de un escenario estéril de diálogo: la ONU el palo blanco del FMI la caja negra.
Así se extiende la maniobrabilidad en el mundo, con chips, cibernética mental, que hacen imprescindible injertos constitutivos al cuerpo y sus actos. El peligro es mental no biológico, los mayas hacían choclos gigantes a punta de operaciones transgénicas. La amenaza del hombre fuera de ser un robot que sustituya sus hacer, es un robot que configure su realidad, un ordenador del sentir y vivir, un empaquetado ser que nos da paz, un proveedor de la salvación, un angel anémico.
Podríamos hablar de Blade Runner. Allí en el cibercerebro de los cyborg, habita un ghost o espiritu que puede ser transferido y conservar los recuerdos del original. El “complejo de autosuficiencia” tiene relación con una idea que parasita en los cibercerebros de autoreplicarse.
Desde mi perspectiva es una analogía futurista de los códigos herméticos, arca de la alianza, grial, una matriz mental para diseñar la realidad, que puede encontrarse al buscarse o ser destruida y amenazada. Es más que la tecnología y ciencia aplicada, porque es un espíritu que hace a la tecnología medio válido, es el sentido del progreso, la razón de ser de la industria, su fe, memoria y recuerdo que fundamenta su maquinarese en el mundo.
Es el tesoro de los cabalistas, burgueses ilustrados, lo que hace realmente imprescindible al ser humano dominador. La tecnología es el instrumento tan sólo. En este sentido un robot portador de ella, de esta memoria, lo hace simbólicamente un ente amenazante. No esta en manos de los hombres o de ciertos hombres que miran a los demas como bichos raros, en el mejor de los casos robots esclavos. No es sustituir al imperio y su esclavitud, por tecnología y ocio para todos, es sustituir al Jedi, al iluminado en cada uno de nosotros los hombres de fe (jajajaj), articulado con una supuesta fuerza que lo hace invencible, que libera nuestro poder interno de hacer infinito hacia el infinitoque nadie sabe perdon la palabra "que chucha es".
En este contexto, el originario querer de despliegue de instinto regulador es cada vez mas deber ser para con este ente con el que tenemos pecado eterno, deuda vitalicia. El Jedi es hoy un servidor a la diestra de dios padre entero pulento y todo poderoso, un sky walker with angels, un puritano apechoñado; no es un siniestro y encantador hijo de puta, como todos los genuinos hombres amigos del diablo y su divertimento.
Llevando esto a acotar, esto de servir a un cosmos, podemos decir se trata del ser para el conocimiento, ámbito donde el pensar tecnológico y burocrático invade la psique y la resuelve redondita, gestaltica. Un ethos de la técnica, una maquinación donde la fe necesita de la maquina su amante. Así el hombre se transforma en maquina y tendria sexo con su auto si pudiera.
Su si mismo interior para protegerse se retira como observador científico y queda sin cuerpo desencantado del mundo como dice Morris Berman. Surge el FALSE SELF SYSTEM de RD Laing. Nos retraemos a la fantasía y el cuerpo con accionar mecánico ejecuta tareas exitosas. Un juego de rol que termina ahogando y distanciándonos. La educación genera deliberadamente este triste proceso de vínculo con la realidad. EXITOS MANIPULADOS.
Pregunta: ¿En un escenario así, el robot tiene todas las de ganar? Claro, el robot esta en sus salsa, mientras más feedback y complejidad pueda reprocesar, mas eficiente e inútiles somos ante esta competencia. La empatía de leer y dar respuestas sensible será posible por el robot, pero eso no es humanidad, es cálculo emocional. Nos aburrimos de Dios nuestro invento, el Golem se aburrió de nosotros, de nuestra patética aspiración a la grandeza que ellos siempre han dominado en secreto, de nuestro olor a temerosos desenfrenados por el mundo, tratando de reinventar en la maquina, un nuevo sueño que nunca basta o es suficiente. El cibermundo es una política suicida, un procedimiento silencioso, una inercia polar en términos de Paul Virilio.
Collin Rowe dice: Arq. Moderna en su gran etapa fue una gran idea, porque compuso y expuso hasta la extravagancia, dos mitos que publicita. Una combinación de:
Fantasía sobre la ciencia con su objetividad.
Fantasía de libertad con su humanidad
Llevados desde el siglo XIX al XX a ser corporizados en edificios. La ciencia progresista y la fantasía histórica han hecho expandirse por el planeta utopías. Las cuales en el cine y medios de comunicación se convierten en suprarealidad, evitando muchas veces la visión real de las ciudades en que concretamente vivimos. Un ejemplo Blade Runner.
martes, junio 06, 2006
TRES TRISTES TONYS
TRES TRISTES TRABADOS
COMO PUEDO COMER DE
TU ALBERTO, QUEDATE QUIETO!
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