lunes, octubre 02, 2017
Es
importante entender que el HACER requiere un PENSAR.
Me
interesa que hoy podamos reflexionar acerca de dos preguntas de Louis Kahn:
¿Cuál es
el ritual que puede acercar a la PSIQUE (o lo que llama voluntad de ser)?
¿Cómo el
pensar forma parte de la creación (sentir/sentido) o de qué modo la voluntad
psíquica puede ser expresada (en lo que llama “virtual voluntad de ser” de la
filosofía)?
En
relación a esta arquitectura que puede acercar a la psique, Kahn dice: “Tocar
los invisibles muros de sus límites, es cuando mejor conoceremos su contenido”.
Es
importante entender como dice Kahn, que el ARTE tiene menos prerrogativas
(condiciones) que la Arquitectura. Hay que entender esas condiciones del ACTO
corporal Real, pero sin restringirse a Posibilidades de lo que “quiere ser” la
OBRA.
En el
esquema adjunto (que hoy conversaremos) trataremos de ver como esa dicotomía
entre DISEÑO y FORMA se acerca y acerca a la Psique o voluntad de SER.
Publicadas por PALOBLANCO-CAJANEGRA a la/s 12:54 p. m. 0 comentarios
miércoles, mayo 20, 2015
La resistencia de un territorio al mundo, como tercera vía.
A propósito del discurso
liberal de Sarkozy contra el progresismo, se podría decir paradójicamente que
el progresismo es parte del proyecto liberal.
Gabriel Salazar, dice que
tanto Francia como USA e Inglaterra, nacieron países liberales. Alemania, Japón
y Rusia desarrollistas. El progresismo contemporáneo (revivido de la revolución
francesa) es un invento que surge nuevamente con las protestas de Mayo de 1968.
Desde esta fecha, aparece efectivamente una neo-burguesía intelectual liberal
que se arrima a seudo-postulados sociales que llevan el doble discurso de:
"haga lo que digo, no lo que hago" a un colapso social de la
"credibilidad" de la neo-izquierda.
Wikipedia: "El término
habitualmente contrapuesto a progresista es conservador. En cuanto a la
relación entre los conceptos revolucionario y progresista, si bien eran
plenamente identificables en la primera mitad del siglo XIX, fueron alejándose
a medida que se imponía la Revolución industrial, el capitalismo y la sociedad
de clases presidida por la burguesía (revolución burguesa). De hecho, a partir
de la revolución de 1848, en que se define con claridad la nueva oposición
social entre burguesía y proletariado (organizado en el movimiento obrero), los
antiguos progresistas van dejando de ser revolucionarios para identificarse
mucho más con el término reformista."
Alain Soral explica:
"La Revolución francesa fue una revolución liberal que destruyó las protecciones
sociales del pueblo o del "tercer estado" que se derivaba de la moral
cristiana. El Rey estaba totalmente controlado por diferentes fuerzas, pero a
la vez el Rey estaba sobre el mercado lo que significa que no había tiranía. Detrás
del igualitarismo formal que profesaba la revolución, se destruyo esta
protección social y el pueblo y burguesía y las elites quedaron al mismo nivel
compitiendo en un mismo mercado. La monarquía defendía al pueblo de la
burguesía que era necesaria para el funcionamiento de la sociedad. "
Agente dinamizador pero peligroso, que trae el exótico sortilegio del mercado a los pueblos sencillos y falsifica la noción de existencia.
Agente dinamizador pero peligroso, que trae el exótico sortilegio del mercado a los pueblos sencillos y falsifica la noción de existencia.
Soral continua: "La
revolución francesa des-regularizó el precio del pan, prohibió a los sindicatos
o organizaciones obreras, prohibió las mutuales o Mutualidad. Y llevo a niños y
a mujeres a trabajar.
El Mayo 68, como un golpe
de estado, fue otro fraude que entre los muchos desastres que representó una
conquista de nuevos mercados, de la diversión, monopolio del sexo, de la droga,
un mercado permisivo que la vieja sociedad tradicional no podía ofrecer o
permitir, la sociedad permisiva, el progresismo de los jóvenes al servicio del
capital. El marxismo cultural al servicio del capital."
Como respuesta al
capitalismo de avanzada global veo tres vías, las que llamo las 3R:
Reforma-Revolución o Resistencia. Las dos primeras mencionadas: la reforma que
a partir de lo que existe se construye y avanza sin cuestionar las bases y la
revolución que a partir de lo que existe se destruye o frena el avance de
manera contestataria ingenua, estéril pero compensatoria, tipo
"retro-excavadora", no más que una válvula de escape, un frescor tipo
Clinton, que no atenta en lo mas mínimo con estas "bases" que
metamorfosean todo lo que se les enfrenta.
Es más: son el agente distractor,
disuasivo o "visible", que existe como único propósito para instalar
de manera soterrada la agenda secreta. Los hizo Greenspan asesorando a Clinton,
Obama ha sido un fraude y en Chile Bachelet también. Para el capitalismo de avanzada, son ideal
estos "colchones sociales de pseudo-izquierda", que abren
"nichos de negocio" a una burguesía mercantilista acomodada,
oportunista y digámoslo: poco creativa, entendido en el amplio y sustentable sentido:
para la comunidad y no por medio de aprovechamiento de esta. Nuestra idiosincrasia
"cuatrera", hace ver este oportunismo como acto creativo y generador de "trabajo
digno". Es triste la ilusión liberal que vive la derecha chilena. Estamos
muy lejos de ese Chile mágico que planteó Miguel Serrano. No todos podemos ser reyes, pero podemos estar
más cerca de uno.
La tercera vía, no una
mixtura amarilla tipo DC, consiste en la resistencia, que a partir de lo que
existe se habita un genuino paralelo aquí y ahora, que desdibuja las redes de
fuga ilusoria que alimentan las bases, sin conciliaciones tibias de lo
políticamente correcto (pensar global actuar local) o conflicto-contradicción
deconstructivista (identidad ante alteridad), sino generando agenciamientos
(haceres pragmáticos y no representaciones formales) para la emergencia de mundo.
"La heterogeneidad rizomática que emerge de un territorio de intensidades
y no representaciones". (Deleuze). Es la emergencia de la realeza en cada
territorio y no el constructo burgués ilustrado de un miedo a este, salvado
"supuestamente" (fe) por la internacionalización obrera-burguesa
anti-feudal que origina el fenómeno de la globalización.
El genuino respeto a esa
emergencia territorial de mundo, de "todas las terras", desde la
resistencia de cada lugar, es la única respuesta a la dialéctica hipnótica del
progresismo-neoliberal burgués, el capitalismo con rostro humano (Zizek) o la
economía social de mercado imperante de la globalización. Desde el pacto
secreto entre la revolución industrial (Inglaterra) y la revolución francesa,
"el capitalismo ha necesitado un sentido" como dice Boltansky.
Con una genuina tercera
vía, vuelvo a indicar que no me refiero a la mixtura demócrata (progresista
radical) y cristiana (conservadora liberal). Los genuinos extremos no se
encuentran en el centros de tensión acordada, se encuentran en los bordes de
intensidad asumida.
Publicadas por PALOBLANCO-CAJANEGRA a la/s 11:31 a. m. 0 comentarios
martes, mayo 12, 2015
MI MIMI
MI MIMI
para mi familia.
Me afecto
mucho lo que escribí esa mañana de domingo pensando en la Mimi. Hasta ese
momento estaba tranquilo o creí que lo estaba. Fui al velatorio el día
anterior, me sentía en paz, compartí con los que estaban allí, pero algo se me
gatillo el domingo cuando empecé a escribir, un vacío y tristeza extraña, sentí
como que había cometido una falta de atención de algo en ella que nunca había
visto y ya no estaría. Me apareció una revelación, una epifanía, una idea de la
viejita que nunca había pensado con cierto grado de claridad, esa claridad que simplemente
nos desarma cuando aparece.
No estaba
listo para leer lo escrito esa tarde, no estaba listo yo, como tampoco mucho la
idea que pensaba compartir. Por eso antes de dejarles el texto difícilmente
expresado ese día, me gustaría relatar otras ideas sobre la Mimi, para ver si nos
pueden ayudar a sentir más tranquilidad y entender que su partida tiene un sentido.
La idea apareció
cuando me puso a pensar en la mujer, no la madre, no la señora de su marido, no
algún rol social que se asuma o cualquier rol en particular que ella tuviera.
.Ella se paraba en cualquier lugar y sin decir nada o esforzarse mucho, con su
belleza era capaz de generar todo tipo de proyecciones en los demás, como creer que era buena para la fiesta, suponer
que tenia miles de admiradores (que los tenía)
o se abanicaba de las cosas con cierta frivolidad.
Si bien
hubo una mujer devota al lado de un hombre gozador que participo presente y
activo hasta el final, que la quería realmente y la mostraba orgulloso, ella estaba a su lado
de una manera menos exigida y podría decir un poco a la deriva de las formas,
donde además de su radiante presencia que respondía eficaz a demandantes estándares, se
acusaba otro lugar en ella, uno más intimo que me costo y aun cuesta mucho ver,
o es también quizás otra manera de proyección, otra manera de narrar un relato muy
personal de mi mimi.
Vi en la
Mimi, lo que Gilles Deleuze, un filosofo que respeto mucho, dice acerca del deseo y que en lo personal interpreto así:
Para mi
ella vivió los atisbos de su propio "deseo de mundo" y no el "apego
absoluto a una familia en particular" proyectada sobre el mundo. Me puse a
pensar en ese mundo, en esa persona que estaba al lado que nunca vi mucho, por
mirar el espectáculo y presencia de don Ramón, mi querido tata que disfrute
tanto.
Ella tenía
inquietudes, como sus dos hermanas. Lo precioso de su relación con el tata, es que
él le dio a ella de alguna manera una
tranquilidad emocional que la hizo especial, le dio esa honestidad de un hombre
sensible y atento, sencillo pero curioso e incluso quizás para ella ingenuo. El
tata fue un gozador, emocional, gracioso, simpático, llorón pero honesto
personaje que ella acepto como marido y
quiso mucho.
Él se
preocupaba de la casa bien puesta, de la mesa, del jardín sin perros y ella lo
aceptaba porque tenía otros miradores, tenia inquietudes en la sangre (1), ya que creo no estaba exclusivamente allí.
Estaba como desdibujada de una manera que imagino y me encanta imaginar, no
tenia en realidad la necesidad de marcar presencia, podía estar y no estar, ya
que se sentía en confianza y rodeada de cariño.
Ella era
preciosa pero profunda, "aguja" pero precisa. Tuvo en su vida pérdidas
de todo tipo y esos hechos hablan por sí solos. Su aparente frivolidad y
egocentrismo con el cual leseábamos, era una careta con la cual le gustaba
jugar, como si estuviera distraída y desatenta, como indiferente al performance
que desplegábamos como familia que "miraba con suspicacia". No se
acuerdan como molestaba al tata con sus "cuatiquerías"?, ella lo
provocaba mucho. Esos diálogos teatrales que tenían los dos en presencia de
todos eran geniales.
Pero bajo
toda esta dinámica, cuando se daba el
momento y no cuando ella quisiera, ella tocaba y llegaba muy profundo. Me dio
pena darme cuenta que eso de ella no lo había conocido tanto, nunca había
apreciado realmente con ella esos momentos en que dos solitarios envueltos de
otros se pueden mirar y encontrar cómplices de algo allí pero no allí para
todos. Evoque de alguna manera ciertos atisbos de esos momentos que me tocaron.
La Mimi
fue una mujer contemplativa y observadora, me gustaba esa posición como al
margen de las cosas pero al mismo tiempo muy atenta a las cosas. Ella era
presente, asumió responsabilidades, trabajo en una época donde era algo muy
poco usual. Tuvo siete hijos que la quisieron mucho. Me la imagino con el tata
hablando antes de dormirse, sobre preocupaciones cariñosas que tenían de todos nosotros. Es lindo pensar en lo mucho
que la echaremos de menos, en lo mucho que hizo por los que seguimos aquí.
Yo quiero
pensar e invito a pensar en lo potente de esa mujer en su propia exploración,
que un hombre práctico y cariñoso como el tata, supo cuidar a pesar de sus
aparentes celos... las formas que vemos tiene muchas capas.
Es bonito pensar
que hizo objetos preciosos para todos, como una manera de estar con ella misma
y sus manos, pero al mismo tiempo dando su cariño con esas manos que no eran
buenas para los abrazos. Fue una manera retraída de cariño, pero era su cariño
y ahora entiendo porque sus hijos adoran esos objetos.
Tíos míos,
tuvieron un par de padre potentes, bien complementados, ya que no hay formulas
para nada, cada combinación tiene sus aciertos y sus paradojas.
Trascribí a
ustedes la carta que les comparto, espero que su lectura mas clara, pueda
transmitir mejor la idea que quise compartir ese día.
Un abrazo
a todos y les dejo el texto:
"Ya
partiste mi vieja linda
desde
donde partió también el tata
desde
donde tuvieron sus últimos sueños
desde
donde todos ahora tranquilos,
los
imaginamos juntos.
Donde
estuviste todo este tiempo?
viajando
por algún recuerdo?
esperando
algún abrazo entre hermanos?
algún
gesto que hiciera honor a tanta historia?
tu sabias
que no tiene ningún sentido partir con carga.
Mirándote
imaginar en ese silencio,
de repente
aparecían tus ojos
pero se
volvían a perder en la pieza
como si el
tata te susurrara
y te
digiera con cariño,
que te
tomaras tu tiempo.
Juntos
ahora conversarán desde otros lugares
y se
querrán desde otras memorias
Y nosotros
recordaremos,
sus
graciosos espectáculos
esas
tiernas peleas de gran taquilla
Esa foto
que tenían:
tú en tus
irreverentes y desgarbados 19
el tata en
su compuesto y comportados 26
esa foto
siempre me dijo tanto,
no sé si
la conocen o recuerdan?
él se
relajó con el tiempo en su gracia y cariño
tú vieja,
te adecuaste sigilosa,
a ciertas
formas simpáticas,
desde tu
precioso y potente misterio
El tata
como buen momio,
te
conservo su joya querida
te adoró,
y tú
coqueta,
jugaste
con esa locura
desde esa
extraña ternura tan tuya
Complacer
no era tu fuerte,
tampoco
los abrazos
tus manos
hicieron lindos tesoros
tu
expresión fue más en silencio,
tu
templada belleza inundaba
y se reía
de todo lo histriónico,
que te despertaba sospecha
Bien
cuidada por tu león amoroso
rara vez
vi tus garras,
pero tuve
esa suerte
como
cuando sin pensarlo
le sacaste
un hueso desde las amígdalas al Gonzo
para que
no se ahogara ese pobre perro
fue un
gesto heroico
Tu
protagonismo fue silencioso,
tu cariño
bien especial
para mi
siempre estuviste y no estuviste
para mí
que habitaste también en otro imaginario
de una
extraña manera,
fue
natural mirarte a veces
todo este
tiempo e silencio,
allí pero
no allí…
Vaya a re
enamorar a su hombre
vuelva a
estar con el padre de sus hijos
siga
siendo esa joya, que todos queremos tanto".
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Para los
que no han visto estos vínculos, comparto:
El texto escrito para el tata en su funeral: VER
El mausoleo familiar de Concepción: VER
El texto histórico de Ramón Gil Navarro O´Campo: VER
El mausoleo familiar de Concepción: VER
El texto histórico de Ramón Gil Navarro O´Campo: VER
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(1) Como
los Ganas que fueron una familia liberal históricamente, como también los
Navarros fueron voceros de una resistencia política: desde Córdoba fueron
expulsados por el tirano Rosas de Buenas Aires y en Concepción fueron acallados
desde Santiago.
Publicadas por PALOBLANCO-CAJANEGRA a la/s 11:21 a. m. 0 comentarios
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