CURRICULUM VITAE en RESEÑA de SEIS ETAPAS:

CURRICULUM VITAE en RESEÑA de SEIS ETAPAS:

 

1. EXPERIENCIA BASICA Y MEDIA (1976 a 1991): Mi educación básica y media fue muy experiencial pero aleatoria y discontinua. Entre salidas y retornos a Chile, fueron al menos 4 veces: Canadá dos veces,  Checoeslovaquia y Guatemala una, principalmente colegios de habla inglesa en el extranjero y Chile: Larson School y Carson Graham School en Vancouver, Canadian CME en Ruzomberok, Evelyn Rogers en Ciudad de Guatemala  y el Santiago College en Santiago. Los últimos años fueron en el San Ignacio del Bosque de Santiago y el Liceo Alemán del Verbo Divino en Los Ángeles, muy cerca de Concepción. 

2. FORMACIÓN UNIVERSITARIA (1992 a 1997): Mi formación de pregrado fue en la Escuela de Arquitectura de la Universidad del Biobío, donde tuvo gran influencia en los Talleres anuales 1, 2, 3 y 5, de la metodología de la observación originaria de la UCV desarrollada por el discípulo de Alberto Cruz, Jorge Harris. Por otra parte, el Taller 4, seminario y proyecto de título, fueron bajo Jaime Garretón, cercano y colaborador a Juan Borchers y Hans van der Laan. Cruz y Borchers son considerados por Fernando Pérez, los precursores de las dos teorías del ACTO surgidas en Chile durante los años 60.  

Fui presidente del Centro de Alumnos de Arquitectura el mismo año que Rodrigo Peñailillo fue presidente de Ingeniería Comercial. Fue una interesante incursión en política cultural, donde realizamos encuentros con invitados como Fidel Sepúlveda o Miguel Serrano. También trabajé en  el departamento de extensión de la Universidad con el poeta Marcelo Rioseco. Una vez egresado, mi interés por la investigación me llevó a trabajar varios años como ayudante y colaborador de Jaime Garretón antes de titularme.

3. INVESTIGACIÓN (1998 a 2002): Como ayudante y colaborador de Garretón, participe en varios procesos de investigación de arquitectura y urbanismo para ser presentados a Fondecyt o editoriales como Mc Grawhill entre otras.  “Macro Sistema Arquitectónico” o “La Ciudad y la No-ciudad” principalmente. Encargado de las traducciones, acredité mi nivel avanzado de ingles en el Instituto Chileno Británico para cumplir curricularmente y obtener  fondos como su colaborador (Doc. Adjunto). Influenciado por estas teorías realice mi proyecto de título. Un complejo comercial de alta densidad en el centro de Concepción, donde intenté conjugar lo aprendido sobre la ciudad y el proyecto. 

Jaime Garretón murió en este proceso, por lo cual tuve que cerrar la investigación y encontrar un lugar para su archivo, hasta ese momento considerable. El premio nació de arquitectura Roberto Goycolea, en ese momento Rector, fue clave en este proceso, facilitando apoyo institucional en la gestión de recopilación de documentos en Santiago y Concepción que hoy siguen archivados.  (Doc. Adjunto). 

4. TRABAJO INTERDISCPLINARIO (2003 a 2005): Una vez titulado y realizado un diplomado en habitabilidad y medio ambiente, me fueron interesando las problemáticas territoriales de lo rural y urbano. Hice el Servicio País en Contulmo, trabajando diseño participativo en “vivienda productiva rural” con un equipo interdisciplinario. Nuestra experiencia fue destacada en el encuentro nacional y permitió mi continuidad en el programa por un segundo año (Doc. Adjunto). 

La misma experiencia me permitió trabajar posteriormente en un equipo de Asistencia Técnica al Serviu en Santiago, en proyectos participativos y presentaciones didácticas de loteo y vivienda social tanto urbana como rural, para lo cual realicé un Diplomado en 3D Studio Max (Doc. Adjunto). Desde la fecha participo en congresos y encuentros interdisciplinarios, presentando ponencias diversas en otros temas como filosofía modélica y antropología urbana. Destaco una presentación sobre las 4 tradiciones de Morris Berman, donde tuve la suerte de trabajar junto a Francisco Hunneus en la Cuatro Vientos e iniciar una amistad con Morris Berman. 

5. DESARROLLO DE PROYECTOS MUNICIPALES (2006 a 2015): En Temuco  se me ofrece el desarrollo del “Plan Maestro para San Ramón”, cuyo buen resultado me permitió un contrato como arquitecto proyectista en el Departamento de Proyectos de la Municipalidad. Como arquitecto patrocinante, fui responsable del desarrollo y ejecución de proyectos de diversa escala: paraderos, centros comunitarios, jardines infantiles JUNJI, el nuevo cementerio, el nuevo bandejón tres de la feria Pinto y el primer circuito de ciclo vías para la ciudad, sumando 13.000 m2 y 10.000 millones de pesos en proyectos ejecutados. 

También fui ITD en Colegios y Cesfam, diseñador del anteproyecto para La Escuela Especial Ñielol, encargado del estudio previo para el Estadio Germán Becker y la Sala de Máquinas del Ferroviario, como también del Proyecto del “Centro Vulcanológico” en el Cerro Ñielol, hasta hoy en carpeta y a la espera de ser retomado. Los m2 me permitieron la inscripción en los registros del Serviu como “Revisor Independiente de Arquitectura Tercera Categoría” (Doc. Adjunto).

6. DOCENCIA y EJERCICIO INDEPENDIENTE (2016 a la fecha) : Como arquitecto independiente, revisor y consultor, siempre me interesó la docencia desde que fui ayudante en Taller 1 como egresado, en particular lo referente a la fundamentación del proyecto, temática de los primeros años de formación.  Tuve así la fortuna de ser profesor de Taller 1 y 2 por varios años en la Universidad Autónoma de Temuco trabajando principalmente la problemática del ACTO, además de ser profesor en asignaturas de historia y teoría  de la arquitectura, como también asignaturas de formación integral para la escuela de arquitectura, asociadas a la creatividad. 

Realice en la UA un Magister en Docencia Universitaria sobre el “Saber Pensar Contextual”, planteado como un cuarto pilar para los tres pilares clásicos de la educación: el saber actitudinal, conceptual y procedimental. 

Emigro de universidad al departamento de Bachiller de la Universidad Católica de Temuco para desarrollar una nueva asignatura de dos semestres, que evalúa la vocación y habilidades de estudiantes que quieran optar a la FAAD: Facultad de Arte, Arquitectura y Diseño de la UCT.  Allí he trabajado en el desarrollo de una metodología que permite observar, problematizar y fundamentar diversos procesos y soportes en didacta proyectual, priorizando en la experiencia de los estudiantes como gestores de propuestas individuales y grupales, elementales en cuanto a complejidad, pero bien argumentados en fundamentación, como una aproximación a la forma creativa desde el lenguaje. 

Para la exploración creativa con el lenguaje, cuento además con experiencia en “corrección de estilo”, específicamente en publicaciones de investigación de la UFRO. La realización de asignaturas teórico prácticas en la FAAD y los vínculos con actividades de la Facultad, también me han permitido comprender cómo mejor orientar los intereses vocacionales de Bachiller respecto a la disciplina creativa en general. 

 

 

PROTOTIPO PARADERO ORIGINAL

El Paradero original tuvo variaciones desfavorables de diseño, que se extendió por la ciudad.

Los originales, fueron construidas por Manuel Ortiz Rojas, gerente de Constructora CL. Gran capacidad de factura y compromiso.  

El prototipo original, contaba con una cubierta que pudiera contener paneles solares que alimentaran un calefactor en los asientos de acero inoxidable. Las variaciones del prototipo, no respondieron a la intención de la propuesta original. 

Es importante entender que el HACER requiere un PENSAR.

Me interesa que hoy podamos reflexionar acerca de dos preguntas de Louis Kahn:

¿Cuál es el ritual que puede acercar a la PSIQUE (o lo que llama voluntad de ser)?

¿Cómo el pensar forma parte de la creación (sentir/sentido) o de qué modo la voluntad psíquica puede ser expresada (en lo que llama “virtual voluntad de ser” de la filosofía)?

En relación a esta arquitectura que puede acercar a la psique, Kahn dice: “Tocar los invisibles muros de sus límites, es cuando mejor conoceremos su contenido”.

Es importante entender como dice Kahn, que el ARTE tiene menos prerrogativas (condiciones) que la Arquitectura. Hay que entender esas condiciones del ACTO corporal Real, pero sin restringirse a Posibilidades de lo que “quiere ser” la OBRA.

En el esquema adjunto (que hoy conversaremos) trataremos de ver como esa dicotomía entre DISEÑO y FORMA se acerca y acerca a la Psique o voluntad de SER.

La resistencia de un territorio al mundo, como tercera vía.

 A propósito del discurso liberal de Sarkozy contra el progresismo, se podría decir paradójicamente que el progresismo es parte del proyecto liberal.

SARKOZY SE LASCANTA A LOS FALSOS IZQUIERDISTA‏S

Gabriel Salazar, dice que tanto Francia como USA e Inglaterra, nacieron países liberales. Alemania, Japón y Rusia desarrollistas. El progresismo contemporáneo (revivido de la revolución francesa) es un invento que surge nuevamente con las protestas de Mayo de 1968. Desde esta fecha, aparece efectivamente una neo-burguesía intelectual liberal que se arrima a seudo-postulados sociales que llevan el doble discurso de: "haga lo que digo, no lo que hago" a un colapso social de la "credibilidad" de la neo-izquierda.

Wikipedia: "El término habitualmente contrapuesto a progresista es conservador. En cuanto a la relación entre los conceptos revolucionario y progresista, si bien eran plenamente identificables en la primera mitad del siglo XIX, fueron alejándose a medida que se imponía la Revolución industrial, el capitalismo y la sociedad de clases presidida por la burguesía (revolución burguesa). De hecho, a partir de la revolución de 1848, en que se define con claridad la nueva oposición social entre burguesía y proletariado (organizado en el movimiento obrero), los antiguos progresistas van dejando de ser revolucionarios para identificarse mucho más con el término reformista."

Alain Soral explica: "La Revolución francesa fue una revolución liberal que destruyó las protecciones sociales del pueblo o del "tercer estado" que se derivaba de la moral cristiana. El Rey estaba totalmente controlado por diferentes fuerzas, pero a la vez el Rey estaba sobre el mercado lo que significa que no había tiranía. Detrás del igualitarismo formal que profesaba la revolución, se destruyo esta protección social y el pueblo y burguesía y las elites quedaron al mismo nivel compitiendo en un mismo mercado. La monarquía defendía al pueblo de la burguesía que era necesaria para el funcionamiento de la sociedad. " 

Agente dinamizador pero peligroso, que trae el exótico sortilegio del mercado a los pueblos sencillos y falsifica la noción de existencia.

Soral continua: "La revolución francesa des-regularizó el precio del pan, prohibió a los sindicatos o organizaciones obreras, prohibió las mutuales o Mutualidad. Y llevo a niños y a mujeres a trabajar.

El Mayo 68, como un golpe de estado, fue otro fraude que entre los muchos desastres que representó una conquista de nuevos mercados, de la diversión, monopolio del sexo, de la droga, un mercado permisivo que la vieja sociedad tradicional no podía ofrecer o permitir, la sociedad permisiva, el progresismo de los jóvenes al servicio del capital. El marxismo cultural al servicio del capital."

Como respuesta al capitalismo de avanzada global veo tres vías, las que llamo las 3R: Reforma-Revolución o Resistencia. Las dos primeras mencionadas: la reforma que a partir de lo que existe se construye y avanza sin cuestionar las bases y la revolución que a partir de lo que existe se destruye o frena el avance de manera contestataria ingenua, estéril pero compensatoria, tipo "retro-excavadora", no más que una válvula de escape, un frescor tipo Clinton, que no atenta en lo mas mínimo con estas "bases" que metamorfosean todo lo que se les enfrenta.

Es más: son el agente distractor, disuasivo o "visible", que existe como único propósito para instalar de manera soterrada la agenda secreta. Los hizo Greenspan asesorando a Clinton, Obama ha sido un fraude y en Chile Bachelet también.  Para el capitalismo de avanzada, son ideal estos "colchones sociales de pseudo-izquierda", que abren "nichos de negocio" a una burguesía mercantilista acomodada, oportunista y digámoslo: poco creativa, entendido en el amplio y sustentable sentido: para la comunidad y no por medio de aprovechamiento de esta. Nuestra idiosincrasia "cuatrera", hace ver este oportunismo  como acto creativo y generador de "trabajo digno". Es triste la ilusión liberal que vive la derecha chilena. Estamos muy lejos de ese Chile mágico que planteó Miguel Serrano.  No todos podemos ser reyes, pero podemos estar más cerca de uno.

La tercera vía, no una mixtura amarilla tipo DC, consiste en la resistencia, que a partir de lo que existe se habita un genuino paralelo aquí y ahora, que desdibuja las redes de fuga ilusoria que alimentan las bases, sin conciliaciones tibias de lo políticamente correcto (pensar global actuar local) o conflicto-contradicción deconstructivista (identidad ante alteridad), sino generando agenciamientos (haceres pragmáticos y no representaciones formales) para la emergencia de mundo. "La heterogeneidad rizomática que emerge de un territorio de intensidades y no representaciones". (Deleuze). Es la emergencia de la realeza en cada territorio y no el constructo burgués ilustrado de un miedo a este, salvado "supuestamente" (fe) por la internacionalización obrera-burguesa anti-feudal que origina el fenómeno de la globalización.

El genuino respeto a esa emergencia territorial de mundo, de "todas las terras", desde la resistencia de cada lugar, es la única respuesta a la dialéctica hipnótica del progresismo-neoliberal burgués, el capitalismo con rostro humano (Zizek) o la economía social de mercado imperante de la globalización. Desde el pacto secreto entre la revolución industrial (Inglaterra) y la revolución francesa, "el capitalismo ha necesitado un sentido" como dice Boltansky.

Con una genuina tercera vía, vuelvo a indicar que no me refiero a la mixtura demócrata (progresista radical) y cristiana (conservadora liberal). Los genuinos extremos no se encuentran en el centros de tensión acordada, se encuentran en los bordes de intensidad asumida. 

MI MIMI

MI MIMI para mi familia.

Me afecto mucho lo que escribí esa mañana de domingo pensando en la Mimi. Hasta ese momento estaba tranquilo o creí que lo estaba. Fui al velatorio el día anterior, me sentía en paz, compartí con los que estaban allí, pero algo se me gatillo el domingo cuando empecé a escribir, un vacío y tristeza extraña, sentí como que había cometido una falta de atención de algo en ella que nunca había visto y ya no estaría. Me apareció una revelación, una epifanía, una idea de la viejita que nunca había pensado con cierto grado de claridad, esa claridad que simplemente nos desarma cuando aparece.

No estaba listo para leer lo escrito esa tarde, no estaba listo yo, como tampoco mucho la idea que pensaba compartir. Por eso antes de dejarles el texto difícilmente expresado ese día, me gustaría relatar otras ideas sobre la Mimi, para ver si nos pueden ayudar a sentir más tranquilidad y entender que su partida tiene un sentido.

La idea apareció cuando me puso a pensar en la mujer, no la madre, no la señora de su marido, no algún rol social que se asuma o cualquier rol en particular que ella tuviera. .Ella se paraba en cualquier lugar y sin decir nada o esforzarse mucho, con su belleza era capaz de generar todo tipo de proyecciones en los demás,  como creer que era buena para la fiesta, suponer que tenia miles de admiradores (que los tenía)  o se abanicaba de las cosas con cierta frivolidad.

Si bien hubo una mujer devota al lado de un hombre gozador que participo presente y activo hasta el final, que la quería realmente y  la mostraba orgulloso, ella estaba a su lado de una manera menos exigida y podría decir un poco a la deriva de las formas, donde además de su radiante presencia que respondía eficaz a demandantes estándares, se acusaba otro lugar en ella, uno más intimo que me costo y aun cuesta mucho ver, o es también quizás otra manera de proyección, otra manera de narrar un relato muy personal de mi mimi.

Vi en la Mimi, lo que Gilles Deleuze, un filosofo que respeto mucho, dice acerca  del deseo y que en lo personal interpreto así: 

Para mi ella vivió los atisbos de su propio "deseo de mundo" y no el "apego absoluto a una familia en particular" proyectada sobre el mundo. Me puse a pensar en ese mundo, en esa persona que estaba al lado que nunca vi mucho, por mirar el espectáculo y presencia de don Ramón, mi querido tata que disfrute tanto.

Ella tenía inquietudes, como sus dos hermanas. Lo precioso de su relación con el tata, es que él  le dio a ella de alguna manera una tranquilidad emocional que la hizo especial, le dio esa honestidad de un hombre sensible y atento, sencillo pero curioso e incluso quizás para ella ingenuo. El tata fue un gozador, emocional, gracioso, simpático, llorón pero honesto personaje que ella acepto como marido  y quiso mucho.

Él se preocupaba de la casa bien puesta, de la mesa, del jardín sin perros y ella lo aceptaba porque tenía otros miradores, tenia inquietudes en la sangre (1),  ya que creo no estaba exclusivamente allí. Estaba como desdibujada de una manera que imagino y me encanta imaginar, no tenia en realidad la necesidad de marcar presencia, podía estar y no estar, ya que se sentía en confianza y rodeada de cariño.

Ella era preciosa pero profunda, "aguja" pero precisa. Tuvo en su vida pérdidas de todo tipo y esos hechos hablan por sí solos. Su aparente frivolidad y egocentrismo con el cual leseábamos, era una careta con la cual le gustaba jugar, como si estuviera distraída y desatenta, como indiferente al performance que desplegábamos como familia que "miraba con suspicacia". No se acuerdan como molestaba al tata con sus "cuatiquerías"?, ella lo provocaba mucho. Esos diálogos teatrales que tenían los dos en presencia de todos eran geniales.

Pero bajo toda esta dinámica,  cuando se daba el momento y no cuando ella quisiera, ella tocaba y llegaba muy profundo. Me dio pena darme cuenta que eso de ella no lo había conocido tanto, nunca había apreciado realmente con ella esos momentos en que dos solitarios envueltos de otros se pueden mirar y encontrar cómplices de algo allí pero no allí para todos. Evoque de alguna manera ciertos atisbos de esos momentos que me tocaron.

La Mimi fue una mujer contemplativa y observadora, me gustaba esa posición como al margen de las cosas pero al mismo tiempo muy atenta a las cosas. Ella era presente, asumió responsabilidades, trabajo en una época donde era algo muy poco usual. Tuvo siete hijos que la quisieron mucho. Me la imagino con el tata hablando antes de dormirse, sobre preocupaciones cariñosas que tenían  de todos nosotros. Es lindo pensar en lo mucho que la echaremos de menos, en lo mucho que hizo por los que seguimos aquí.

Yo quiero pensar e invito a pensar en lo potente de esa mujer en su propia exploración, que un hombre práctico y cariñoso como el tata, supo cuidar a pesar de sus aparentes celos... las formas que vemos tiene muchas capas.

Es bonito pensar que hizo objetos preciosos para todos, como una manera de estar con ella misma y sus manos, pero al mismo tiempo dando su cariño con esas manos que no eran buenas para los abrazos. Fue una manera retraída de cariño, pero era su cariño y ahora entiendo porque sus hijos adoran esos objetos.

Tíos míos, tuvieron un par de padre potentes, bien complementados, ya que no hay formulas para nada, cada combinación tiene sus aciertos y sus paradojas.  

Trascribí a ustedes la carta que les comparto, espero que su lectura mas clara, pueda transmitir mejor la idea que quise compartir ese día.

Un abrazo a todos y les dejo el texto:

"Ya partiste mi vieja linda

desde donde partió también el tata

desde donde tuvieron sus últimos sueños

desde donde todos ahora tranquilos,

los imaginamos juntos.

Donde estuviste todo este tiempo?

viajando por algún recuerdo?

esperando algún abrazo entre hermanos?

algún gesto que hiciera honor a tanta historia?

tu sabias que no tiene ningún sentido partir con carga.

Mirándote imaginar en ese silencio,

de repente aparecían tus ojos

pero se volvían a perder en la pieza

como si el tata te susurrara

y te digiera con cariño,  

que te tomaras tu tiempo.

Juntos ahora conversarán desde otros lugares

y se querrán desde otras memorias

Y nosotros recordaremos,

sus graciosos espectáculos

esas tiernas peleas de gran taquilla

Esa foto que tenían:

tú en tus irreverentes y desgarbados 19

el tata en su compuesto y comportados 26

esa foto siempre me dijo tanto,

no sé si la conocen o recuerdan?

él se relajó con el tiempo en su gracia y cariño

tú vieja, te adecuaste sigilosa,

a ciertas formas simpáticas,

desde tu precioso y potente misterio

El tata como buen momio,

te conservo su joya querida

te adoró,

y tú coqueta,

jugaste con esa locura

desde esa extraña ternura tan tuya

Complacer no era tu fuerte,

tampoco los abrazos

tus manos hicieron lindos tesoros

tu expresión fue más en silencio,

tu templada belleza inundaba

y se reía de todo lo histriónico,

 que te despertaba sospecha

Bien cuidada por tu león amoroso

rara vez vi tus garras,

pero tuve esa suerte

como cuando sin pensarlo

le sacaste un hueso desde las amígdalas al Gonzo

para que no se ahogara ese pobre perro

fue un gesto heroico

Tu protagonismo fue silencioso,

tu cariño bien especial

para mi siempre estuviste y no estuviste

para mí que habitaste también en otro imaginario

de una extraña manera,

fue natural mirarte a veces

todo este tiempo e silencio,

allí pero no allí…

Vaya a re enamorar a su hombre

vuelva a estar con el padre de sus hijos

siga siendo esa joya, que todos queremos tanto".

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Para los que no han visto estos vínculos, comparto:

El texto escrito para el tata en su funeral: VER
El mausoleo familiar de Concepción: VER
El texto histórico de Ramón Gil Navarro O´Campo: VER

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(1) Como los Ganas que fueron una familia liberal históricamente, como también los Navarros fueron voceros de una resistencia política: desde Córdoba fueron expulsados por el tirano Rosas de Buenas Aires y en Concepción fueron acallados desde Santiago.